朝鲜族古老婚嫁，礼仪繁杂，包括纳彩、问名、纳吉、纳徵、清期、迎亲六项程序。过去的封建婚姻，儿女没有婚姻自由，都靠媒妁之言，父母之命，要门当户对。解放后，可以自由恋爱，但父母仍有很大的权威性。有一点不分贫富都要一律遵守的规矩，即同宗、表亲不通婚。（图片来源网络，侵删） 　　儿女婚事，长白与延边、通化一带在定亲结婚程序上基本相当。唯结婚嫁妆等要由男方准备，女方只赔嫁两套被褥与外地略不有同。现在新事新办，很多旧习简化。男女相爱后，首先由男方父亲和枉叔哥哥领新郎，在介绍人的陪同下去女方家求婚。第二步在女方没有异议的情况下，通知男方定亲之后，男方父亲、介绍人、带领新郎去女方家定亲。女方召集亲属相亲，...

　　在云南省刷[居]住的景颇族的结婚习俗中，盛行“抢婚”，举行结婚仪式，新娘则要“过草桥”。“过草桥”就是在新房的门口搭一座翠竹桥，两边用各种花草装饰起来。迎来新娘后，新娘必须走过这座草桥，才能进新郎家。景颇族有句古语“小伙子和小姑娘成亲，双方再好也要抢进门；只有过了草桥，姑娘才能变成媳妇。这种有趣的习俗，来源于景颇族的祖先，创世英雄宁贯瓦的故事。（图片来源网络，侵删） 　　传说，宁贯瓦带领人民打平了坝子，垒起了高山，疏通了河流，开垦了田地，从此，景颇族人民才开始了安居乐业的生活。但是，宁贯瓦每天干完活计回来，只觉得家里空荡荡的，没有人和他说话，也没有人和他做伴。他想，要是有一个称心如意的姑娘...

　　景颇族男女求偶成婚，必须恪守以下原则，即姨表不婚，同姓不婚，虽为异姓但认为源出于同一氏族者也不婚。只限于建立有丈人种和姑爷种婚烟关系（景颇语分别称之为“木育”、“达玛”）的异姓之间通婚。若有违反，根据习惯法严厉制裁。只要符合通婚原则，别无限制，如不分支系，不拘年龄等。（图片来源网络，侵删） 　　所谓“丈人种”和“姑爷种”，是依父系意属观念来表述的一种姻亲关系，即姑母的儿子有权而且必须要男父的女儿为妻，或者说，侄女一朝堕地就注定要做姑母的儿媳，而舅父的儿子却绝不容许娶姑母的女儿为妻，意思是“血不倒流”。显然，这是种单向的姑舅表婚。把这种固定的婚姻关系加以扩展，就是姑爷种姓氏的男子必须要娶丈人...

　　传说，古时候，居住在云南省宁蒗等县的普米姑娘出嫁那天，留给家里兄弟姊妹一撮头发。后来，随着日月的流逝，习俗也变化了，留一撮头发慢慢变成送一撮羊毛，以表达出嫁姑娘对赡养父母的兄弟姊妹们的感激之情。这个习俗的来由，还有个故事。（图片来源网络，侵删） 　　古时候，有俩口子生了两个姑娘后，再未生育。他们很想生个儿子，到乌鸦那儿去打卦，到喜鹊那儿去占卜，到狐狸那里、兔子那儿……一连打了十三个卦，卦卦说的都一样：只要把两个姑娘甩到没人烟的深山老林里，就会有儿子了。 　　善良的母亲不肯抛弃自己的姑娘。心狠的父亲下了毒手，天不亮领着狗，牵着马，背着妻子把两个亲生姑娘偷偷带出大门。等妻子知道后，已经追不上了...

　　随着农村经济的快速发展，布依族古老的婚俗逐步淡化，而布依族古老婚俗的丰富文化内涵，却如一颗明珠，熠熠生辉。以普安县江西坡镇联盟村新寨组布依族古老的婚俗文化为例，深入探询整理成文，以飨读者。（图片来源网络，侵删） 　　布依族婚礼的亮点和特点： 　　出发迎亲。从新郎家出发，由“抱双”(“抱”音译，即爷辈，“双”即懂婚庆习俗的布依歌师)带头，唢呐队、锣鼓队、迎亲队跟后，吹唢呐、敲锣打鼓、燃放鞭炮。 　　进寨迎亲。沿迎亲线路至新娘家，按“三礼三节”要求迎接，主要是由双方“抱双”对酒令歌(女方家端方盘，置酒器，站在路中迎接，并用男方家挑来的酒舀于碗里迎客)。分三个步骤进行：首先在寨边，其次到寨中，再...

昭平瑶族新郎新娘坐歌堂。 　　瑶族网消息 昭平瑶族属于盘瑶中的一支，在当地也叫“平头瑶”，主要分布于仙迴、文竹、富罗等乡镇，他们有自己独立、丰富的语言，许多地方的瑶族兼通邻近的本地土话，生产和生活交往也比较密切，其婚恋习俗和相应的礼节仪度等也会随着结婚对象所属民族的不同而各异。有的瑶族甚至被当地的汉族所同化，甚至衣着都很少有本民族服饰的痕迹；有的瑶族则以强有力的群体文化优势同化了别的族群文化，如仙迴乡一带的瑶族村落；有的瑶族与其他民族交错杂居，族外婚比较普遍， 其婚恋习俗杂糅了两种民族特征，促进了瑶族和其他民族的交往与和谐理念的形成。 　　昭平的瑶族青年男女在求偶心理、恋爱方式、爱情信物等方...

　　一提起结婚礼宴，人们就会想到七碟八碗九大盘、鸡鸭鱼肉摆满台的场面，“好烟好酒尽管上，好菜堆成山一样，管它是否能吃完，婚宴要像过大年。”结果，不但造成浪费，而且让许多客人喝得酩酊大醉，真是劳民伤财损身体。（图片来源网络，侵删） 　　可是，新疆维吾尔族人的婚宴就不是这样，他们一般不摆酒，也不放那么多的菜。按照伊斯兰教的教规，穆斯林是绝对禁酒的。即使有些年轻人思想“前卫”一些，想开开酒戒，但是，婚宴上若有老人在场，他们也就不敢轻举妄动了。 　　维吾尔族人的婚宴简单朴素而很实惠，主人家只需好好地做一大锅抓饭一大锅手抓羊肉来宴酬亲友。主人请所有来宾净手之后，在大地毯上或在大桌旁坐成一圈，先是喝茶，吃...

　　敖鲁古雅鄂温克猎民的婚俗大致分为求婚，订婚，结婚等三项内容。 　　求亲：男方请媒人带上礼品到女方家里，向女方父母亲说明男方家里的意愿，并向女方的父亲敬献一杯酒，如果女方父亲将酒接下并喝下，表示同意此婚事，反之表示拒绝。 　　订亲：男方根据自家情况（主要是指驯鹿数量）送给女方驯鹿，及成卷的布匹、酒、烟等作为彩礼。女方家收的彩礼除了自家享有外，同住在一个“乌力楞”（血缘家族）的亲属也可以享有。 　　结婚：结婚时，男方的“乌力楞”不管离女方多远，也一定迁到靠近女方的地方。结婚那天，新郎及其父母都要到女方家去，同时还邀请两个氏族里德高望重的老人和男方“乌力楞”的全体成员。走在队伍前面的是一位拿着“...

　　居住在青海省的撒拉族人中，从前男女青年婚姻多由家长包办，由媒人向女方家送鞋，女方家觉得婚姻合适，就收下鞋、表示同意这门亲事。这个习俗的由来，还有个古老的传说。 　　传说，从前，货郎有五个女儿。五个女儿叫货郎到撒仑奎花园去要花。货郎拿着银把子斧头到花园门口，“撒仑奎，撒仑奎，折花儿了。”撒仑奎刚起床。货郎叫了三四遍，撒仑奎才出来，他拿着一只鞋，告诉货郎，哪个姑娘穿着合适，就和我尕娃结婚。 　　货郎拿着鞋子回到家，天天在木床上坐着，端着木碗喝茶，大姑娘上来问：“阿达（阿爹）阿达，你天天金子的板床上坐，今天怎么木床上坐？天天在金碗里喝茶，今天怎么在木碗里喝？有什么难过的事情？”“你们硬要我到撒仑...