在人的一生中结婚的仪礼被看作是大礼，因为从此一个人就要进入建立新家族的重要阶段，属于人生仪礼中“划时期”的仪礼。各民族对这个仪礼都十分重视。我国古代婚礼分六个阶段，称为“六礼”，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六礼在长期发展中产生了许多变异，同时也因地而异。下面分别简述： 　　一、纳采。《仪礼・士昏礼》载：“昏礼下达，纳采用雁”。昏是古婚字。纳采是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁。为什么用雁？古人说是取象征顺乎阴阳之意。雁这种候鸟，“木落南期，冰泮北俎”，正是顺乎阴阳往来。后世民间用雁，又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。这大...

　　历史上，毛南族不拒族外和同姓通婚，但同宗五服内不得通婚，亦有姑表婚、兄终弟及（弟终兄及）、不落夫家的现象。一般为一夫一妻，少数纳妾。新中国成立以前，毛南族男女青年有对歌恋爱的自由，但婚姻不能自主，常常受到父母、兄嫂或其他社会力量的阻挠，婚姻悲剧时有生。 王铁志摄影 　　对歌恋爱一是“打手帕语”；二是“抢花帽”。 “打手帕语”“抢花帽”成功了，算是交上了朋友，此后便步入对歌的程序。对歌一般都以“试嗓歌”为引子，接着是“邀请歌”“见面歌”“勾引歌”……由于各人的身世以及对歌途中遇到的问题不同，随后就有“叹身歌”“挽留歌”“热恋歌”“劝慰歌”“叮嘱歌”“劝嫁歌”“怨恨歌”“猜疑歌”“官司歌”“...

　　2018年11月11日，融水县同练瑶族乡和平村平流屯李龙佩和赵仙林举行瑶族传统婚礼，众多乡亲共贺这对结婚8年、已有一双儿子的夫妻。据了解，融水县同练瑶族乡至今保持着传统的瑶族婚礼习俗——男女结婚后待有了孩子、双方认为婚姻稳固后才举办婚礼，婚礼一般在农历九月至十一月举办，且以十月最为集中，形成了独特的“婚礼月”，婚礼要进行送亲、认亲、拜堂、歌舞敬酒等传统仪式。 11月11日，在柳州市融水苗族自治县同练瑶族乡和平村平流屯，新郎李龙佩(右)、新娘赵仙林和他们的大儿子(中)在婚礼上。 11月11日，在柳州市融水苗族自治县同练瑶族乡和平村平流屯，新郎李龙佩在拜堂。 11月11日，在柳州市融水苗...

新郎、新娘和亲朋好友一起跳起柯尔克孜族舞蹈 　　新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州克孜勒陶乡是一个以柯尔克孜族为主体的少数民族乡。我们来到这里时，恰巧赶上一对柯尔克孜族新人的婚礼。婚礼是对当地民俗文化了解的一个很好窗口。我们不由分说，赶紧从乡上赶过去一探究竟。 　　乌尔都隆窝孜村离乡政府不远，到达这里时，两排土黄色的牧民新居与远处的昆仑山已经让我们感受到浓浓的别样风情。其中一户门前人头攒动，聚满了很多人。不用说，这里就是举办婚礼人家的住处。 迎亲队伍登场 　　这里是新娘家。主人邀请我们进屋，一进门才知道新娘正和众姐妹在屋里梳妆打扮。新娘名叫齐曼古丽·买买提艾孜木，今年19岁，虽是女生但身材高大，一...

　　过去，蒙古族的婚俗可谓丰富多彩。各部落间也都不尽相同，各具风格。杜尔伯特蒙古人，在几百年的历史发展长河中，也同样形成了具有一定特点的婚礼。那时，杜尔伯特人一直流传着部落内、同姓氏禁婚的习俗，各部落的青年男女，主要是通过敖包会那达幕会相互认识，建立爱情，成为婚姻基础;也有由父母包办的。但无论哪一种婚姻关系的形成，都是男方主动向女方求婚。有的登门求亲，要向女方家赠送大如牛、马、骆驼等大牲畜，小到金银手饰及以绫罗绸缎等定亲礼物;官贵人家的女儿出嫁时，常有包勒(侍女、奴隶)陪嫁。 　　婚事商定后，还有庄重的定亲仪式。一般都由男方的家长、媒人和未来的女婿，携带着聘礼到女方家。女方家设酒宴款待，女婿...

　　朝鲜民族非常重视人生礼仪，这可能与受儒家思想的影响有关系（特别是受明朝相关礼教的熏陶）。由于相关礼教的普及更多是为统治者服务，或多或少束缚了人们的生活，因此，在进入现代后，朝鲜民族逐渐抛弃过度约束的规则，但仍有较多儒家文化残留。 　　在过去，朝鲜族婚俗沿用中国古代的六礼习俗，非常传统复杂，礼仪繁多。现如今朝鲜族人民的婚俗虽然受到时代变迁的影响，进行了一定的简化，但是整体流程和习俗仍保留了朝鲜族特有的特点。从婚前、结婚到婚后都有着特定的程式，主要有纳彩、纳币和迎亲3个程序，在这些程序中又贯穿着多种礼仪。 　　定婚前，提亲、定吉日、送聘礼等程序是不能少的。这一环节一个重要的礼节叫作“纳彩”...

　　朝鲜族古老婚嫁，礼仪繁杂，包括纳彩、问名、纳吉、纳徵、清期、迎亲六项程序。过去的封建婚姻，儿女没有婚姻自由，都靠媒妁之言，父母之命，要门当户对。解放后，可以自由恋爱，但父母仍有很大的权威性。有一点不分贫富都要一律遵守的规矩，即同宗、表亲不通婚。 　　儿女婚事，长白与延边、通化一带在定亲结婚程序上基本相当。唯结婚嫁妆等要由男方准备，女方只赔嫁两套被褥与外地略不有同。现在新事新办，很多旧习简化。男女相爱后，首先由男方父亲和枉叔哥哥领新郎，在介绍人的陪同下去女方家求婚。第二步在女方没有异议的情况下，通知男方定亲之后，男方父亲、介绍人、带领新郎去女方家定亲。女方召集亲属相亲，当女方父亲、亲属表示同...

　　在云南省刷[居]住的景颇族的结婚习俗中，盛行“抢婚”，举行结婚仪式，新娘则要“过草桥”。“过草桥”就是在新房的门口搭一座翠竹桥，两边用各种花草装饰起来。迎来新娘后，新娘必须走过这座草桥，才能进新郎家。景颇族有句古语“小伙子和小姑娘成亲，双方再好也要抢进门；只有过了草桥，姑娘才能变成媳妇。这种有趣的习俗，来源于景颇族的祖先，创世英雄宁贯瓦的故事。 　　传说，宁贯瓦带领人民打平了坝子，垒起了高山，疏通了河流，开垦了田地，从此，景颇族人民才开始了安居乐业的生活。但是，宁贯瓦每天干完活计回来，只觉得家里空荡荡的，没有人和他说话，也没有人和他做伴。他想，要是有一个称心如意的姑娘，天天能和自己生活在一...

　　景颇族男女求偶成婚，必须恪守以下原则，即姨表不婚，同姓不婚，虽为异姓但认为源出于同一氏族者也不婚。只限于建立有丈人种和姑爷种婚烟关系（景颇语分别称之为“木育”、“达玛”）的异姓之间通婚。若有违反，根据习惯法严厉制裁。只要符合通婚原则，别无限制，如不分支系，不拘年龄等。 　　所谓“丈人种”和“姑爷种”，是依父系意属观念来表述的一种姻亲关系，即姑母的儿子有权而且必须要男父的女儿为妻，或者说，侄女一朝堕地就注定要做姑母的儿媳，而舅父的儿子却绝不容许娶姑母的女儿为妻，意思是“血不倒流”。显然，这是种单向的姑舅表婚。把这种固定的婚姻关系加以扩展，就是姑爷种姓氏的男子必须要娶丈人种姓氏的女子为妻，而丈...