贵州少数民族男女青年恋爱自由、平等。侗族的行歌坐月、布依族的浪哨、水族的赶卯坡、瑶族的凿壁谈婚等习俗都是青年男女们自由爱恋的形式。在这些古老的婚恋习俗中，人们择偶寻爱的活动被美妙地诗化和仪式化，显示着人类真挚美好的感情和至善至美的追求。 　　侗族“行歌坐月” 　　侗族青年男女以歌为媒的恋俗被称为“行歌坐月”。 　　都柳江流域的侗家吊脚楼较为宽敞，凡是有待字闺中女儿的人家，一般都要留出一间房，专供姑娘和来访的小伙子对歌谈情。节日或农闲的晚上，要好的姑娘们三五结伴，在房间里做针线或纺织；小伙子携牛腿琴和琵琶，结伴前往姑娘家唱歌作乐，深夜至黎明才散。 　　苗族“讨姊妹饭” 　　每年农历三月五日“...

　　     2016年11月16日，是贵州省黔东南苗族侗族自治州剑河县磻溪镇小广侗寨一年一度的十月“头卯”集体婚礼日，侗寨里的适龄侗族男女青年同时在这一天喜结良缘，婚礼仍沿袭传统的“不入洞房、不落夫家”等古朴婚俗文化，简朴而有趣。 　　11月16日，新郎家派“关亲客”挑着彩礼前往新娘家娶亲。 　　11月16日夜，新娘的亲人在婚礼前为新娘潘芝银盘头发。 　　11月16日，新娘潘芝银与家人在商量婚礼所需准备的东西。 　　11月16日夜，新娘潘芝银在用手机给媒婆(中)拍照。 　　11月16日，新郎家派“关亲客”挑着彩礼前往新娘家娶亲。 　　11月16日黄昏，新郎家派来的娶亲队伍在燃放鞭...

　　［摘　要］  我们通过对撒拉族社区的实地调查，依据调查材料和文献记载，对撒拉族的婚姻选择进行了深入的探讨，通过对撒拉族婚姻选择的理性思考、对撒拉族选择配偶的标准以及撒拉族社区认可的结婚年龄、撒拉族社区男女通婚圈半径及通婚的人际圈与社会圈、舅舅在撒拉族婚姻选择中所起的作用等几个方面的综合了解，概括出了撒拉族婚姻选择的文化变迁及历史意义。 　　［关键词］ 撒拉族    婚姻     选择 　　马克思主义者坚持“两种生产”的理论。所谓“两种生产”的理论是指物质资料的生产和人类自身的生产。无论从纵向的历史发展，还是横向的空间扩展来看，任何一个社会的每个群体都离不开这两种基本活动。人类自身的生产也就...

　　旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。新中国成立后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下。 　　一是贵贱不能联欢姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。 　　二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相带到活佛或专事历...

　　 　　裕固族因其复杂的历史演变过程和悠久的历史而形成了独特的婚俗习惯。其从裕固族形成就产生并不断演变、丰富和发展。因此，裕固族婚礼是裕固族民俗文化的重要组成部分和缩影，其包涵着裕固族古代语言、传统民歌、神话传说、谚语故事、礼仪礼节等丰富的内容，几乎涵盖了裕固族的大部分习俗，也蕴藏着承袭数千年的传统文化内容，如萨满教文化、原始崇拜文化、佛教文化、历史文化和商业文化等等。其内容之丰富、特色之鲜明、参与人数之广泛、形式之多样，是其他习俗无法比拟的。其仪式主要有：求婚、许亲、说亲、定婚、选人、戴头、送亲、打尖、踏帐房、让客、献羊背、交新娘、入新房、生新火、回门等。裕固族婚俗对研究西部诸少数民族婚俗...

　　酸鲤鱼，是苗族同胞整个婚事过程必不可少的食品。 　　每年秋后，苗家的小伙子就活跃起来了，他们三五成群，利用晚间走村串寨，找姑娘谈情说爱。一旦双方情投意合，男方便请媒人带上两条大酸鲤到女方家说亲。定亲后，即择定吉日，举行酸鲤婚宴，结为百年之好。 　　婚宴前，首先要到女方家接亲，接亲之夜，男方在本村芦笙坪上燃起堆堆篝火，篝火旁摆设数张小方凳，当接亲和送亲两支队伍把新娘簇拥到芦笙坪时，鞭炮齐鸣，全村男女老幼闻讯都赶来看热闹，待送亲队伍坐定后，主婚人就宣布酸鲤婚宴开始。这时，只见男方两位姑娘端出一盆香喷喷的糯米饭和一碟酸鲤，一位姑娘先给新娘递上一尾大酸鲤，要新娘从头吃起，意味着新生活从头开始，生活...

　　苗家有很多种婚礼形式，最有趣的是“称银”婚仪。举行婚礼的当天，新娘家里贵宾一行来到新郎家后，“称银”婚仪就开始了，在火塘边摆上一张四方桌，桌上除备有丰盛饭菜外，桌子四周都放有一个大酒杯和一尾用芭蕉叶包好的酸鲤鱼，先由新郎家族中一位德高望重的长老致贺词，然后将新娘家族中一位擅对山歌的兄弟和一位准备接收“奶母钱”（新郎表示对新娘母亲养育之恩而付给的礼金）的兄弟请出来；新郎家族中也出来一位递交“奶母钱”的兄弟和一位能对山歌的兄弟，四人围桌而坐，双方善对山歌的兄弟开始唱祝福歌，并且用山歌来议定“奶母钱”的数目，经过一番象征性的讨价还价，最终定下“奶母钱”的数目，两人为此换酒祝贺；接着由递交“奶母钱...

　　苗家举行婚礼（苗语称“对在”）后，新娘不在郎家过夜，不与新郎同居，而当天要返回娘家。 　　“对在”结束，吃过酒宴，新娘就要返回。男方要挑选寨上男女青年十一至十五人不等的单数伴送新娘返程，并给新娘家送去一定数量的彩礼。一般为糯米饭五至七担（每担五十余斤），杀好弄净的大猪半边（约七八十斤），酸鸭十多只、白煮鸡七八只、酸鱼二三十尾、五色蛋两百多枚、香烟十余条、糖果四五十斤，全部用竹筐装好，并在竹筐对边贴上红底双喜字，筐面插满各色花枝。 　　送新娘队伍到达娘家寨时，全寨男女老少和附近村寨亲朋好友纷纷到寨头迎接。平整的寨边芦笙坪上，人们密密麻麻，欢声笑语。这时撒糖抢糖仪式开始了，只见送亲队伍中主司糖...

　　偷亲也称“偷婚”，即男女青年互相交往，自由恋爱快成婚时，遭到女方父母强烈反对，男方就采取夜晚把女方偷偷接回家成亲的办法。它是苗族青年争取婚姻自由、反对封建包办婚姻制度的一种方式。 　　偷亲那天晚上，女方先把日常用的衣物拿到离家约半里路的地方藏起来，然后回家等待男方的到来。大约十点钟左右，男方和好朋友如往常一样到女家“走妹”；深夜，男方告辞，女方佯装依依难舍的样子相送出门，就趁便到藏衣物的地方取出衣物一同投奔男家去了。第二天女方父母不见妹仔，才知道被男友“偷走”了。 　　第三天，新郎委派族中一位德高望重的老人带着三样“洗脸品”（礼物），即鸡一只、鸭一只、蛋一枚，去女家向其父母报信、说情、赔礼...