鄂伦春族的传统婚姻多由父母包办，比较盛行定娃娃亲和指腹为婚。没有定娃娃亲和指腹为婚的，则由双方父母包办确定婚姻关系。男方向女方求婚成功后，男方家就开始积极着手准备，择吉日到女方家举行认亲仪式。届时，由媒人、男方的母亲或婶婶带着男方本人，还有一些其它亲友陪同，携带酒肉前往女方家，宴请女方的亲属。席间，小伙子要给女方的所有长辈（女方父母除外）敬酒磕头，这就是所谓的“认亲”，鄂伦春语叫“参突拉日恩”。此时男女双方都要改变装束，小伙子穿的坎肩肩头和背部要刺绣云卷纹，还要在肩上缝红布；姑娘要修鬓角，并将两条辫子缠绕到头上，以后别人看到这种装束就知道他们已经订婚了。 吃“老考太” 吴雅芝摄影 　　认...

　　［摘　要］  我们通过对撒拉族社区的实地调查，依据调查材料和文献记载，对撒拉族的婚姻选择进行了深入的探讨，通过对撒拉族婚姻选择的理性思考、对撒拉族选择配偶的标准以及撒拉族社区认可的结婚年龄、撒拉族社区男女通婚圈半径及通婚的人际圈与社会圈、舅舅在撒拉族婚姻选择中所起的作用等几个方面的综合了解，概括出了撒拉族婚姻选择的文化变迁及历史意义。（图片来源网络，侵删） 　　［关键词］ 撒拉族    婚姻     选择 　　马克思主义者坚持“两种生产”的理论。所谓“两种生产”的理论是指物质资料的生产和人类自身的生产。无论从纵向的历史发展，还是横向的空间扩展来看，任何一个社会的每个群体都离不开这两种基本活...

　　苗族古代婚姻曾经历过血缘婚、对偶婚和一夫一妻制等形态。结婚年龄一般在16岁至23岁左右，男性婚龄稍比女性大些。苗族社会严格恪守着一夫一妻制和宗支之内，血族之外的婚制。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”“转房”“妻姊妹婚”等习俗。 苗族送亲队伍来到新郎家的寨口，寨老...

　　丹寨县苗族婚姻习俗流行在境内及周边县市的苗族村寨，其历史远不可考。整个活动程序有说亲、订亲、结婚、回门等几个步骤，每个步骤都有详细的内容。解放前有极少数一夫多妻。是因其妻不能生育或无男嗣且家庭富裕者，偶有多妻现象。清代中叶以后，与水、汉等族外通婚渐多。适婚年龄一般为17-21岁，男子比女子大几岁为宜。（图片来源网络，侵删） 　　解放前盛行父母包办婚姻，即常说的“还娘头婚”。也有少数为“游方”恋爱自由结合。“还娘头婚”即姑妈的一个女儿必须无条件嫁给舅舅的儿子。如果舅家条件不适合，姑妈的女儿外嫁时，由男方家送给一定的礼金，俗称“舅公礼”给母舅以做补偿。苗族历来遵从“同宗不婚”的择偶原则，即“同...

　　在贵州省丹寨岩英一带的苗族人中，流传着“还娘头”婚姻，说起它的来历，还有一个古老的传说。（图片来源网络，侵删） 　　传说，从前有个老头子，名字叫做告里甲，家住在昨苦村。他的老伴早死了，身边的十个儿子都长成大后生了，但个个都是没有出息的懒汉。天还没有黑定他们就上床睡觉，到第二天太阳晒到屁股了都不肯起床。他们种的庄稼稀稀拉拉的，收成当然不好，吃的就成了问题，穿的自然也是破破烂烂的了。周围的姑娘见了他们都厌烦，都懒得看他们一眼。正因为这样，他们哪个也找不到老婆。 　　告里甲有个姐姐，名叫阿妮，嫁到把朵寨。她有四个儿子，四个姑娘。个个生长得眉清目秀，漂漂亮亮。男的膀大腰粗，朴实勤快，女的心灵手巧，...

　　白族受汉文化影响很深，既盛行姑舅表或姨表优先婚配，同时严禁同宗同家族通婚，同姓不同宗族可以联姻，与其他民族亦可通婚。 　　白族青年的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。白族男女青年虽然可以自由恋爱，但结婚通常都是父母包办，大体上要有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎等程序。在白族婚俗中，自始至终贯穿着尊敬父母，追求吉祥幸福，体现和谐美满的思想。 　　当青年男女相恋，情投意合可以告诉父母，从订婚到结婚，全由父母包办。男女双方间的问题全由媒人从中沟通。媒人不分男女，只要能说会道，有保媒经验就行。白族对媒人非常尊...

　　买卖婚姻（图片来源网络，侵删） 　　旧时珞巴族的婚姻是父母包办的买卖婚姻。一般男女到15～16岁的时候，男女双方父母出面协商，商议婚价，同意定亲时，男方派出介绍人带着财礼到女方家买人。婚价的高低是按女方家的等级而定，等级越高，婚价越高，反之亦然。博嘎尔部落的婚价，麦德女子为犏奶牛6～16头，麦让和伍布女子为3～5头奶牛；涅巴女子为2头奶牛。在实际的买卖婚姻中，婚价的高低与男女双方的经济地位关系极大。一个女子被买到男方家，完全服从男方的意志。丈夫对妻子拥有极大的权力，可以拷打、变卖，以致杀掉。 　　等级内婚 　　旧时珞巴族实行的婚姻制度。珞巴族社会划分等级，有的部落分为四个等级，有的部落分为...

　　历史上，毛南族不拒族外和同姓通婚，但同宗五服内不得通婚，亦有姑表婚、兄终弟及（弟终兄及）、不落夫家的现象。一般为一夫一妻，少数纳妾。新中国成立以前，毛南族男女青年有对歌恋爱的自由，但婚姻不能自主，常常受到父母、兄嫂或其他社会力量的阻挠，婚姻悲剧时有生。 王铁志摄影 　　对歌恋爱一是“打手帕语”；二是“抢花帽”。 “打手帕语”“抢花帽”成功了，算是交上了朋友，此后便步入对歌的程序。对歌一般都以“试嗓歌”为引子，接着是“邀请歌”“见面歌”“勾引歌”……由于各人的身世以及对歌途中遇到的问题不同，随后就有“叹身歌”“挽留歌”“热恋歌”“劝慰歌”“叮嘱歌”“劝嫁歌”“怨恨歌”“猜疑歌”“官司歌”“...

　　彝族有着自己独特的传统文化习俗，表现在衣食住行等各个方面，彝族文化历史悠久、丰富多彩，极具多样性、丰富性。彝族的婚姻纠纷有着不同于其他民族的传统的调解方式，婚姻纠纷的调解发生于缔结婚姻的不同阶段，其调解方式大同小异，以下所记述的调解只是其中较普遍的一种方式，彝族婚姻的调解习俗有着深刻的历史文化内涵，也具有多重文化价值。（图片来源网络，侵删） 　　当彝族人邻里之间或亲戚朋友之间出现相关的纠纷时，首先采取的调解方式是双方私下相互和解，在双方私下调解不成或纠纷和矛盾特大时，则采取中间人和解的方式来调解纠纷和矛盾。在不同类型的婚姻纠纷中，解决纠纷和矛盾的方式亦如此。彝族婚姻中当出现纠纷时，首先采取...