几年前的一天，我坐火车、搭汽车、然后步行十几里崎岖山路，来到海拔2500米的四川凉山彝族自治州德昌县达巴洞乡团结村，参加傈僳族姑娘张正秀的婚礼。大山深处的这场婚礼经过神秘的刮脸、席地婚宴、奇异请拜、通宵打跳等一系列仪式，宣告一个傈僳族新家庭的诞生。 密林中的新娘刮脸 　　给新娘刮脸是德昌傈僳族传统婚俗的重要环节之一，因在大山深处的密林里进行，又不许外人，特别是男性到现场观看，所以一直充满神秘色彩。 　　新娘刮脸一般在婚礼当天上午进行，为能拍到刮脸的照片，我找到新娘母亲，说拍片也是为保护与宣传傈僳族历史文化，最终她同意了。 　　时近中午，张正秀在舅母和姐姐的陪同下出门往山里走去。我意识到刮脸...

    德昂族青年男女结婚前，都要先举行认亲仪式。届时，男方的亲戚如舅父、叔伯等陪同男青年到女方家，用带去的酒肉糖茶等热情地宴请女方家人，并分别赠送礼品给女方家庭成员。认亲过后，女方就请卜卦人选定吉利的日子作为婚期，然后再通知男方家。男方要将彩礼于结婚前送达女方家（图为德昂族女青年，1994）。 　　在举行婚礼的三天内，全村寨的人们都要到新郎新娘家做客，自己家里则无需生火做饭。新郎新娘的亲戚朋友和小伙伴们都会来帮助料理结婚的有关事务，男女两方家里都忙忙碌碌，喜气洋洋。头一天晚上，男女双方家里宾客盈门，一派热烈的节日景象。新郎的父母拿出香醇的米酒，请宾客开怀畅饮，新郎则跟在后面，给每一桌客人磕头...

　　云南省德宏傣族景颇族自治州梁河等地的德昂族青年，在举行婚礼的时候，必须唱《芦笙哀歌》，表示永远记住争取婚姻自主者付出的鲜血代价。说起它的来历，还有个哀婉动人、坚贞纯洁的动人故事。 　　玉南是居住在云南省德昂族中的一个美丽能干的姑娘，她的歌声比菠萝蜜还甜；她跳起舞来，比棉花还柔软；她种出的谷穗像马尾，她织出的筒裙，比挂着彩虹的蓝天还鲜艳。村里的老人，个个把她称赞，村里的小伙子，都悄悄地把她爱恋。 　　岩瓦是个德昂族中勤劳勇敢的小伙子，他能用竹弓连续打下三只飞鸟，他的长刀，能把大腿粗的梨树一刀两断。只要他出去打猎，全村就能吃到麂子肉！他敲响象脚鼓，那有力的鼓声能震动每个人的心弦。 　　岩瓦爱上...

　　隔山不同礼。云南景东彝族姑娘出嫁，其陪嫁与众不同。彝族陪嫁物品是分期分批进行。 　　出嫁的当天，陪的是一对柜子和二对箱子。其含义：一是祝愿小俩口丰衣足食。陪柜子意在让其装米装面，一年四季有米有面；陪箱子意在让其装衣装裤，春夏秋冬有衣有裤。据说陪柜子箱子，小俩口会饿了有米煮，冷了有衣穿。．二是祝愿小俩口有子有女，“柜子”与“贵子”谐音，陪嫁“柜子”意在祝愿小俩口“贵子”早落地；“箱子”以“香”领头，姑娘生来爱打扮、喜花香，陪嫁“箱子"，意在借喻“生了贵子生姑娘”，此为第一次陪嫁。 　　有了娃娃，满月请客，娘家则要备办两套行李，和一些孩子的用品前去庆贺，此为第二次陪嫁。 　　姑娘到夫家后哥弟...

　　彝族在不同的地方、不同的历史时期丧葬形式也不尽相同。从各地彝族的丧葬习俗来看，有多种类型。树葬、陶器葬、岩石葬、水葬、天葬、棺木土葬、火葬等。这些葬俗有的是本民族实行过的古老葬式，有的则是根据死因采取的特殊葬法，在明清以前，彝族普遍盛行火葬，迄今大小凉山彝区仍沿袭。而滇、黔、桂等地区由于明末清初受到改土归流的影响，已改为棺木土葬，现在彝区主要有棺木土葬和火葬两种。 　　云南、贵州、广西的彝族大部分实行土葬。在彝族人看来，死亡只是人体消失的过程，灵魂则不灭。对灵魂来说是从一个世界走向另一个世界的过程，一种生存方式向另一种生存方式延伸的过程。所以彝族人的葬礼非常隆重。 　　彝族人非常讲究亲情，...

　　在彝族人民的日常生活中，过去，“离婚”是一个很少出现在彝族婚姻中的词，在传统的彝族人民的心中，离婚是比杀人等犯罪更为严重的一种行为，夫妻双方往往因考虑到离婚给两个家族、两个家庭以及其子女们带来的身体和心灵上的巨大伤害而不愿选择离婚，忍气吞声的继续维持着夫妻之间的关系，只有到了夫妻双方确实不能在一起继续生活时才会被迫选择离婚。在传统社会中，彝族离婚的解决方式因离婚原因、离婚方式的不同而不同，即根据离婚是由夫或妻一方提出或是由于夫或妻的原因而导致离婚而分为不同的情况解决。离婚需要双方的父母进行协商，按照彝族当地的习惯法来进行调解。在调解离婚的过程中必然会涉及到关于如何补偿离婚赔偿金、子女由谁来...

　　彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，因其地域分布和文化发展的差异，在饮食起居、服饰特点、婚丧习俗、语言文字等方面有着不同于其他各兄弟民族的独特性，散发着强烈的民族特色和独特的文化魅力，彝族的婚俗就是其中的之一。 　　过去，彝族社会的婚姻制度和婚姻轨迹有着自身的特点，存在多种形式，总体而言，主要表现为一夫一妻制、同族内婚制、等级内婚制、家支外婚制、姨表不婚制和姑舅表优先婚制。 　　与其他大多数少数民族一样，一夫一妻制是彝族婚姻生活中的常态，在彝族婚姻形态中占据主导地位，这与彝族的父权制家庭有着一定密切的联系。在彝族人的婚姻中，男女双方举行了一系列的缔结婚姻的仪式后正式成为夫妻，除幼子外...

　　在现当代，彝族人择偶标准的变迁之一表现为从过去的严格的民族内婚转变为现如今的部分民族外婚。过去的彝族地区以民族内婚为主，跨民族婚姻极少，彝族人内部又具有严格的等级制度，这也约束着人们的婚姻缔结，通常只发生在相同社会地位的人们之间，彝族内部白彝黑彝通婚的情况也很少。彝族人十分重视血统观念，因为在彝族社会中，血统是影响人们社会地位和受尊重程度的关键因素，因此彝族人往往强调族内婚，很少与外民族通婚。 　　而改革开放后，尽管在大多彝族村落里还是延续着族内婚的传统。但是，如今随着彝族地区经济的发展，人们教育水平的提高，外出务工和求学的彝族青年男女越来越多，与各民族之间的文化交流更加广泛、联系更为紧密...

　　从前，云南省鹤庆县白彝人有抢婚的习俗。抢婚前，男方相约一些伙伴，在女方家的房前屋后，整夜整夜拉奏二胡。这时女方的父母对自己的女儿防范很紧，女子自己也不敢对外面拉二胡的人有任何表示。直到女方父母被男方拉二胡的人长时间拉弹弄得渐渐失去戒备，对女儿也管的不那么严了，女儿才趁父母不注意时，向屋外抢婚的人发出呼唤，抢婚者便一齐冲进屋来把新娘抢走，由新郎把新娘背着。其它的抢婚者，架住前来拦阻的女方的父母亲属，让新郎新娘顺利逃出女方家，到男方家去，就算成亲了。 　　关于抢亲的来历，流传着一个故事。 　　传说，很古老的时候，鹤庆蜜息山上住着一个青面獠牙的魔鬼。魔鬼十分厉害，它左手一指，天就会刮风，右手一指...