彝族有着自己独特的传统文化习俗，表现在衣食住行等各个方面，彝族文化历史悠久、丰富多彩，极具多样性、丰富性。彝族的婚姻纠纷有着不同于其他民族的传统的调解方式，婚姻纠纷的调解发生于缔结婚姻的不同阶段，其调解方式大同小异，以下所记述的调解只是其中较普遍的一种方式，彝族婚姻的调解习俗有着深刻的历史文化内涵，也具有多重文化价值。 　　当彝族人邻里之间或亲戚朋友之间出现相关的纠纷时，首先采取的调解方式是双方私下相互和解，在双方私下调解不成或纠纷和矛盾特大时，则采取中间人和解的方式来调解纠纷和矛盾。在不同类型的婚姻纠纷中，解决纠纷和矛盾的方式亦如此。彝族婚姻中当出现纠纷时，首先采取的是双发单独协商和解，...

　　一、习俗概况 　　阿买恳，即彝族的出嫁歌舞，也称“阿树”或“曲姐”，它是彝族酒礼歌舞的一个重要组成部分，是彝族结婚嫁女活动中的仪式用歌，是女子出嫁和迎娶过程中各种民俗活动的载体，记录、规定和规范着必须举行的民俗礼仪活动。阿买恳，主要在彝语东部方言乌蒙山区广为流传，现主要集中在贵州省毕节的威宁、赫章两县及毗邻省、县的彝族聚居村寨流行这一习俗。随着改革开放的全面、深入推进，人们的社会活动、社会交往范围大大超过了原有的范围，族外婚姻、跨区域（如跨县、跨区、跨省）婚姻已屡见不鲜，阿买恳习俗遭到了很大的冲击，新一代年轻人已经很少举行，将面临失传和消亡。 　　二、历史来源 　　阿买恳源远流长，它...

　　相传古时候，在如今的云南省禄劝县龙依地方住着一个老妈妈，她有个名叫惹达的儿子，母子俩相依为命。有一天，惹达背着几张兽皮去街上卖，去了几天之后都没回来，妈妈非常着急；此时，妈妈听说当地的大富人家布老讷刺会占卜，便急忙跑去布老讷刺处算儿子的吉凶，布老讷刺占卜后告诉老妈妈说：“他看到惹达上有土，下有土，现在已经死了”。老妈妈一听便悲痛欲绝，含着泪离开了布老讷刺家。 　　老妈妈伤心的哭着走在回家的路上，被一个路过的姑娘看到，姑娘叫住了老妈妈并询问老妈妈为何如此伤心哭泣，老妈妈便向姑娘一一诉说了自己的不幸，姑娘听完后耐心地对老妈妈说”惹达没有死，他上有土，下有土，是住在一个土窑子里。只要老妈妈每天早...

    过去彝人的婚姻制度有许多不成文的规定。分别有同族内婚、等级内婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表优先婚等。 　　等级内婚在不同地区有不同的表现，在过去的凉山，社会分为四个等级，分别是统治等级的土司和黑彝、被统治的白彝和阿加、呷西，各个等级不能相互婚配。特别是自视血统高贵和纯洁的土司，严禁与被统治阶级中的任何一个等级的人恋爱和结婚或发生性关系。白彝等级也是一个等级内部通婚的集团，一般不与其下的等级通婚或发生婚外性关系，内部通婚还要受到“好骨头”和“孬骨头”的限制，这在贵州等彝区也有所体现，直到新中国成立后很多人还有这种意识。在一般情况下，彝根的阿加和呷西也不和非彝根的阿加和呷西婚配。 　　家支...

　　底蕴蕴深厚的彝族文化和丰沛富足的自然资源孕育了独具特色的民族歌舞，在大理巍山境内，东山彝族群众千百年来一直沿袭着新娘出嫁前“哭嫁”婚俗，传唱具有独特艺术形式的“哭嫁调”。笔者深入实地进行考察细探。 　　一、哭嫁调产生背景 　　据彝文文献记载，“哭嫁歌”产生于父系氏族社会时期，由女权至上的“男从女婚”转变为父权兴盛的“女嫁男娶”时代，奴隶制、封建制社会中，婚姻家庭逐渐演变为男性为核心，妇女随之失去自己的地位，形成男尊女卑的局面。男性为主导的家庭模式及其所构成的社会背景和土壤，孕育产生反映男女地位不平等的“哭嫁歌”。 　　“哭嫁调”作为一种自然的、口头传承的歌舞，是民族文化的重要组成部分，它反...

　　“今天请妹妹唱山歌，希望妹妹答复我……” 　　1957年，正月歌圩日这天，在广西壮乡的崇山峻岭，在蜿蜒曲折的山村道路上，成千上万的壮族男女老少边唱边从四面八方汇集到歌场。一对对壮族青年男女，在悠扬的对歌声中，相互倾诉爱慕之情。整个山乡沉浸于节日的气氛中，在歌圩中度过一个不眠之夜。 “歌圩”是桂西壮族古老的风俗。每年农历正月、二月、四月都有歌圩日。图为1957年广西壮族自治区凭祥市郊区的歌圩日，这里不但处处欢歌笑语，还有抢花炮、演壮戏、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等很丰富的文娱活动 壮族青年男女们带着口粮成群结队地前来参加歌圩 未婚的姑娘在赶圩的人群中非常显眼，姑娘眉毛都是细细的柳月眉，这是...

　　结婚，是人生的大事。青海省海东市平安川水地区包括湟水河沿线两岸和白沈沟、三合沟、巴藏沟河谷地带的主要依靠自流水浇灌土地的数十个村庄，婚俗的流程复杂而繁琐，每一项又有许多细节和讲究。 　　看亲提亲是结婚的第一道程序，又称“下茶包”。看亲前，男方首先要找到媒人。通过媒人，了解女方的基本情况，包括女方年龄、属相以及为人处事、家庭情况等等，同时，媒人也要将男方的情况告诉女方家长。如果双方家长有意，女方家里同意见面，媒人就要带着男方家长和儿子上女方家看亲。 　　完成第一步看亲以后，双方通过一段时间的了解，认为具备提亲条件，男方要请媒人带着男方家长和儿子再去女方家提亲。征得同意，要确定订婚时间、地点、...

　　海东平安川水地区农村的葬礼，至今延续着几千年的土葬方式。葬礼包括捂敛、请亡、祭奠、送亡、下葬、全山等，时间一般为三天：第一天请亡，第二天亲朋前来祭奠，晚上送亡。第三天清晨安葬，下午全山。 　　捂敛 　　捂敛，指老人去世后请家族中德高望重的老人前来沐浴更衣的过程。捂敛以后，就要安放于棺材之内。棺材放置在堂屋，前面摆放遗像和供品，供品一般包括馒头、油灯、水果、干果、面包、点心等。安排好以上事情，就要确定“丧官”。“丧官”是丧事上的总负责人，一切工作要听从“丧官”安排。 　　平安川水地区老人去世以后，不安排人专门请家务当家，一般家务当家听到消息会主动前来帮忙。八九十年代以前，由于通讯不方便，丧官...

　　布朗族实行严格的家族外婚和一夫一妻制。 　　布朗族男女青年恋爱自由，在双方自愿结合的基础上，由男方向女方父母求婚。布朗族男女的婚姻程序分为三个阶段，即甘伯（订婚）、甘内木（结婚）和甘教特（由从妻居过渡到从夫居）。 　　青年男女通过自由恋爱，双方感情融洽，男方父母就请媒人给女方家送去茶叶、盐巴等礼物。女方家收下后，男方就可以请祭司卜卦，选择吉日结婚。 　　结婚前一天，男女双方要分别送给本村寨的长老草烟等礼物，请长老向全村寨的人发布结婚的消息，并邀请全村寨的人都去喝酒吃肉。结婚当天，男女两方都要杀猪置酒。热情款待亲朋好友和全村寨的乡亲。同时还要把剩余的猪肉切成许多小块，用竹片穿起来，全村寨每户...