鄂伦春族的传统婚姻多由父母包办，比较盛行定娃娃亲和指腹为婚。没有定娃娃亲和指腹为婚的，则由双方父母包办确定婚姻关系。男方向女方求婚成功后，男方家就开始积极着手准备，择吉日到女方家举行认亲仪式。届时，由媒人、男方的母亲或婶婶带着男方本人，还有一些其它亲友陪同，携带酒肉前往女方家，宴请女方的亲属。席间，小伙子要给女方的所有长辈（女方父母除外）敬酒磕头，这就是所谓的“认亲”，鄂伦春语叫“参突拉日恩”。此时男女双方都要改变装束，小伙子穿的坎肩肩头和背部要刺绣云卷纹，还要在肩上缝红布；姑娘要修鬓角，并将两条辫子缠绕到头上，以后别人看到这种装束就知道他们已经订婚了。 吃“老考太” 吴雅芝摄影 　　认...

　　连南瑶族自治县八排瑶族的传统婚礼独特而有趣。时至今日，瑶族青年的婚礼，仪式基本按照八排瑶族传统的方式进行。新郎新娘生活在不同的排里，婚俗也稍有差异。 　　一般来讲，相恋的一对青年男女决定了一辈子相依相守后，男方择日派媒人前往女方家试问，试探女方父母是否同意这门亲事。征得父母同意后，男方选好结婚日期，再择日派媒人和懂得规矩的人提着酒肉到女方家“报日子”，此时要带上一只雌鸡送给女家养，娘家以后会将此鸡孵出的第一窝鸡仔送给女儿婆家养的，是男女双方亲家有来有往的意思，且寓意女儿家六畜兴旺。男女双方商量婚礼的有关事宜，说明双方各自的婚俗，包括定下婚期、聘礼等。按一般的婚俗规矩，聘礼是适量的聘金和60...

　　“哭嫁”是一种什么样的体验呢?乌克兰籍博士钢琴教师米斯科·娜塔莉娅与她相恋多年的土家族小伙结婚，就上演了一场土家民俗婚礼。 　　不过现在婚礼上很少能见到这种婚俗，什么是哭嫁?“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。 　　土家族 　　土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑娘，人称聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。现在，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。 　　彝族 　　彝族“哭嫁”婚俗和“哭嫁调”是十分珍...

　　传说，黑龙江省同江县一带，从前，有个赫哲族打鱼老头，在沿江百里相当闻名。不管天气是好是坏，风浪是大是小，也不管水肥水瘦，结冰多厚，只要他背着渔具下江一趟，就从来没有空手回来的时候。 　　这老头膝下有个姑娘，她刚落生不久，母亲就去世了。老头既当爹又当妈，下江打鱼背着她，用鱼汤鱼籽来喂养。孩子到了六、七岁。就帮着父亲划桨，到了十岁以后，家里做饭、洗衣，补网、织网，里里外外都由姑娘一手包了。真是个能干的闺女。 　　姑娘长得也十分好看，圆圆的脸蛋上挂着两颗闪光的眼睛，一笑脸蛋上就露出两个小酒窝。乌黑的头发像柳丝一样又长又软，一直拖到腿边。姑娘是一朵花。香花引来蜜蜂采，远近的年轻小伙，打鱼打猎的莫日...

　　赫哲族实行一夫一妻制婚俗，在新中国成立以前虽然也有实行一夫多妻的但是仅局限于部分官吏、上层人物和少数富户。赫哲族实行氏族外婚制度，严禁同一氏族的人互相结婚。虽然是同一姓氏，但是并非是同一氏族的人，可以结婚。 　　在赫哲族的传统婚姻习俗中，青年男女交往自由，结婚的自主权也比较大。男女双方选择配偶的标准，不是以门当户对和富裕程度为主要条件。选媳妇以人品好、手艺巧、爱劳动和聪明贤惠为条件，选女婿则以勤劳勇敢、正直善良、能渔善猎为主要标准。因此，在赫哲族的传统婚姻习俗中，存在着比武择婿的古老民俗。某家有一位心灵手巧、美丽端庄的姑娘，就会有许多的小伙子向她求婚，这时，姑娘家往往采取比武的办法选定女婿...

　　贵州少数民族男女青年恋爱自由、平等。侗族的行歌坐月、布依族的浪哨、水族的赶卯坡、瑶族的凿壁谈婚等习俗都是青年男女们自由爱恋的形式。在这些古老的婚恋习俗中，人们择偶寻爱的活动被美妙地诗化和仪式化，显示着人类真挚美好的感情和至善至美的追求。 　　侗族“行歌坐月” 　　侗族青年男女以歌为媒的恋俗被称为“行歌坐月”。 　　都柳江流域的侗家吊脚楼较为宽敞，凡是有待字闺中女儿的人家，一般都要留出一间房，专供姑娘和来访的小伙子对歌谈情。节日或农闲的晚上，要好的姑娘们三五结伴，在房间里做针线或纺织；小伙子携牛腿琴和琵琶，结伴前往姑娘家唱歌作乐，深夜至黎明才散。 　　苗族“讨姊妹饭” 　　每年农历三月五日“...

　　     2016年11月16日，是贵州省黔东南苗族侗族自治州剑河县磻溪镇小广侗寨一年一度的十月“头卯”集体婚礼日，侗寨里的适龄侗族男女青年同时在这一天喜结良缘，婚礼仍沿袭传统的“不入洞房、不落夫家”等古朴婚俗文化，简朴而有趣。 　　11月16日，新郎家派“关亲客”挑着彩礼前往新娘家娶亲。 　　11月16日夜，新娘的亲人在婚礼前为新娘潘芝银盘头发。 　　11月16日，新娘潘芝银与家人在商量婚礼所需准备的东西。 　　11月16日夜，新娘潘芝银在用手机给媒婆(中)拍照。 　　11月16日，新郎家派“关亲客”挑着彩礼前往新娘家娶亲。 　　11月16日黄昏，新郎家派来的娶亲队伍在燃放鞭...

　　［摘　要］  我们通过对撒拉族社区的实地调查，依据调查材料和文献记载，对撒拉族的婚姻选择进行了深入的探讨，通过对撒拉族婚姻选择的理性思考、对撒拉族选择配偶的标准以及撒拉族社区认可的结婚年龄、撒拉族社区男女通婚圈半径及通婚的人际圈与社会圈、舅舅在撒拉族婚姻选择中所起的作用等几个方面的综合了解，概括出了撒拉族婚姻选择的文化变迁及历史意义。 　　［关键词］ 撒拉族    婚姻     选择 　　马克思主义者坚持“两种生产”的理论。所谓“两种生产”的理论是指物质资料的生产和人类自身的生产。无论从纵向的历史发展，还是横向的空间扩展来看，任何一个社会的每个群体都离不开这两种基本活动。人类自身的生产也就...

　　旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。新中国成立后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下。 　　一是贵贱不能联欢姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。 　　二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相带到活佛或专事历...