酸鲤鱼，是苗族同胞整个婚事过程必不可少的食品。 　　每年秋后，苗家的小伙子就活跃起来了，他们三五成群，利用晚间走村串寨，找姑娘谈情说爱。一旦双方情投意合，男方便请媒人带上两条大酸鲤到女方家说亲。定亲后，即择定吉日，举行酸鲤婚宴，结为百年之好。 　　婚宴前，首先要到女方家接亲，接亲之夜，男方在本村芦笙坪上燃起堆堆篝火，篝火旁摆设数张小方凳，当接亲和送亲两支队伍把新娘簇拥到芦笙坪时，鞭炮齐鸣，全村男女老幼闻讯都赶来看热闹，待送亲队伍坐定后，主婚人就宣布酸鲤婚宴开始。这时，只见男方两位姑娘端出一盆香喷喷的糯米饭和一碟酸鲤，一位姑娘先给新娘递上一尾大酸鲤，要新娘从头吃起，意味着新生活从头开始，生活...

　　苗家有很多种婚礼形式，最有趣的是“称银”婚仪。举行婚礼的当天，新娘家里贵宾一行来到新郎家后，“称银”婚仪就开始了，在火塘边摆上一张四方桌，桌上除备有丰盛饭菜外，桌子四周都放有一个大酒杯和一尾用芭蕉叶包好的酸鲤鱼，先由新郎家族中一位德高望重的长老致贺词，然后将新娘家族中一位擅对山歌的兄弟和一位准备接收“奶母钱”（新郎表示对新娘母亲养育之恩而付给的礼金）的兄弟请出来；新郎家族中也出来一位递交“奶母钱”的兄弟和一位能对山歌的兄弟，四人围桌而坐，双方善对山歌的兄弟开始唱祝福歌，并且用山歌来议定“奶母钱”的数目，经过一番象征性的讨价还价，最终定下“奶母钱”的数目，两人为此换酒祝贺；接着由递交“奶母钱...

　　苗家举行婚礼（苗语称“对在”）后，新娘不在郎家过夜，不与新郎同居，而当天要返回娘家。 　　“对在”结束，吃过酒宴，新娘就要返回。男方要挑选寨上男女青年十一至十五人不等的单数伴送新娘返程，并给新娘家送去一定数量的彩礼。一般为糯米饭五至七担（每担五十余斤），杀好弄净的大猪半边（约七八十斤），酸鸭十多只、白煮鸡七八只、酸鱼二三十尾、五色蛋两百多枚、香烟十余条、糖果四五十斤，全部用竹筐装好，并在竹筐对边贴上红底双喜字，筐面插满各色花枝。 　　送新娘队伍到达娘家寨时，全寨男女老少和附近村寨亲朋好友纷纷到寨头迎接。平整的寨边芦笙坪上，人们密密麻麻，欢声笑语。这时撒糖抢糖仪式开始了，只见送亲队伍中主司糖...

　　偷亲也称“偷婚”，即男女青年互相交往，自由恋爱快成婚时，遭到女方父母强烈反对，男方就采取夜晚把女方偷偷接回家成亲的办法。它是苗族青年争取婚姻自由、反对封建包办婚姻制度的一种方式。 　　偷亲那天晚上，女方先把日常用的衣物拿到离家约半里路的地方藏起来，然后回家等待男方的到来。大约十点钟左右，男方和好朋友如往常一样到女家“走妹”；深夜，男方告辞，女方佯装依依难舍的样子相送出门，就趁便到藏衣物的地方取出衣物一同投奔男家去了。第二天女方父母不见妹仔，才知道被男友“偷走”了。 　　第三天，新郎委派族中一位德高望重的老人带着三样“洗脸品”（礼物），即鸡一只、鸭一只、蛋一枚，去女家向其父母报信、说情、赔礼...

　　偷亲也称“偷婚”，即男女青年互相交往，自由恋爱快成婚时，遭到女方父母强烈反对，男方就采取夜晚把女方偷偷接回家成亲的办法。它是广西融水一带苗族青年争取婚姻自由、反对封建包办婚姻制度的一种方式。 　　偷亲那天晚上，女方先把日常用的衣物拿到离家约半里路的地方藏起来，然后回家等待男方的到来。大约十点钟左右，男方和好朋友如往常一样到女家“走妹”；深夜，男方告辞，女方佯装依依难舍的样子相送出门，到藏衣物的地方取出衣物一同投奔男家去了。第二天女方父母不见妹仔，才知道被男友“偷走”了。 　　第三天，新郎委派族中一位德高望重的老人带着三样“洗脸品”（礼物），即鸡一只、鸭一只、蛋一枚，去女家向其父母报信、说情...

　　苗族古代社会的“权力机关”和“立法形式”是“立岩”会议，苗语叫“依直”。 历史上，凡遇大事，各村寨佬或代表乃至全体村民，约定时间到约定地点聚会，就事件的性质、内容进行商讨，由大会代表推选头人宣讲古理古规，再论古今，形成决议，杀鸡饮血酒盟誓通过；然后以鸡血淋一长条岩石，竖立于地，让大半截露出地面，以示决定或决议生效，日后大家共同遵守，有谁违犯，就按此规约惩处。这种“依直”组织，没有常设办事机构，也没有专职办事人员，只有发生战争或紧急事态时，大家才临时聚合，按规约行事。 　　“依直”据其古歌传唱，是在苗族社会由母系氏族向父系氏族过渡时期产生的。其原始的作用是处理苗族社会中出现的各种事件和纠纷。...

　　 　　1月28日凌晨3时许，广西融水苗族自治县杆洞乡中讲村，新娘贺雪英（右）第一次到新郎家时帮新郎贺银生（左）整理苗族头饰。 　　1月28日凌晨3时许，广西融水苗族自治县杆洞乡中讲村，新娘贺雪英（左）第一次到新郎家时按传统习俗手持酸鱼端坐在火堂边。 　　1月28日凌晨3时许，广西融水苗族自治县杆洞乡中讲村，新娘贺雪英（左）第一次到新郎家时与新郎贺银生（右）合影留念。 　　1月28日清晨8时许，广西融水苗族自治县杆洞乡中讲村，送亲队伍送新娘回门。 　　1月28日清晨8时许，广西融水苗族自治县杆洞乡中讲村，新郎贺银生送新娘贺雪英即将到家时在自己车前合影留念 　　1月28日清晨8时许，...

　　藏族因居住地区不同，各地婚俗有别。过去，部分藏区存在一夫多妻和一妻多夫的婚俗。一夫多妻多为姐妹嫁一夫，也有不是亲姐妹嫁一夫的。这种婚姻的产生多为男方家中缺乏劳力所致。所生子女称生母为妈，非生母为姨。也有姐妹几个招一男子为夫的。一妻多夫多为兄弟共妻，这种婚姻主要是应付繁重的乌拉差役。若弟兄数人多娶一妻，就要分门立户，这样不但分散家产还要多一份差役。这种家庭一般弟兄各有一室，妻子轮流居住，所生孩子叫大哥为父亲，其他弟兄为叔叔。朋友共妻是有感情因素和集中劳动力的原因，但一般不受社会赞同而遭谴责。在旧西藏，兄弟共妻比较普遍。青海玉树地区，在1949年以前，除了千百户和牧主头人实行等级森严的阶级内婚...

　　在蒙古民族人生礼仪中，其婚礼仪式最为隆重、热烈，充满草原文化综合特征。蒙古人婚礼习俗经历了从最早的原始群婚、偶婚到后来一夫一妻婚姻制度的发展过程。至13世纪，蒙古人的婚礼习俗已趋完整。《蒙古秘史》载，铁木真九岁时，其父耶速格巴图尔（汉书译作“也速该把秃儿”）带他与翁吉刺惕的德·薛禅之女勃儿帖定亲时就有许多规矩。 　　蒙古族婚礼仪程复杂，内容丰富多彩，因地域、部族和传统习俗的不同，各部落、各地区的婚礼形式和程序等方面也有较大差别。如锡林郭勒盟乌珠穆沁的婚俗仪式由定亲、下聘礼、订婚期、请客人、缝制毡包、婚礼前的准备、互赠礼品、双方各自举行婚宴、娶亲、送亲、迎亲、男方家的婚宴和仪式、宴请帮忙的人...